料事如神与藏密活佛的来历

料事如神与活佛的来历

      藏传佛教的传承制度大多数寺庙采用活佛制，也有一部分采用父子、翁婿等继承方式。一般人往往认为只有格鲁派的达赖和班禅是活佛，这是误解。活佛转世是西藏本教的习俗。葛玛葛举黑帽系是在藏传佛教中最早采用转世制度的。

      转世说是一种颇有趣味的传奇故事。活佛圆寂之前，会预告众徒弟，将于某年在何处生于什么样的家庭；有的只是概括性的指示，比如说，要在哪一个城市或乡村诞生，邻居是何种家庭，周围的生活环境如何等等；也有非常明确详细的指示，包括出生地、家庭、家庭中的排行，父母亲的职业和职务等等，无不交代得一清二楚。

12世纪时，在那杜山修行的葛玛葛举派黑帽系祖师都松钦巴（公元1110——1193年）有一天突然召集众弟子说：“你们若有问题赶快提。”众徒皆悟师父功德圆满即将离开人世，便伏地涕泣不止。都松钦巴不忍，又曰：“我走后数年会再回来。”一弟子问：“到何处去？”都松钦巴答：“尼泊尔。”又问：“何时归来？”都松钦巴答：“7年后树叶黄时归来。”说罢，都松钦巴便离开了人世。

      都松钦巴圆寂后，尼泊尔国王及臣民每年春天必备厚礼到那杜山朝拜都松钦巴。第二年春天，有一对既老又穷的夫妇，平时以织草席卫生。老者叹到：“我们家里穷，我俩不能同去朝圣！”妻子说：“我们何不一路织草席，一路麦草席前往？”夫妇俩到了那杜山以后，见众人都献上瑰宝，老者自卑不敢近前，都松钦巴身体忽然发话，招老者近前来，说：“今年秋天，我到你家来。”老者虽然应允，可是心里极度恐慌。暗想：家里这么贫穷，怎么接待菩萨？

      秋天已经过去了，并没有看见菩萨来，而老妻却怀孕了，第二年生下一个男孩儿。但是这孩子七岁还不会说话，身材却长得很高大。老者对孩子说：“我年事已高，你这么大了还不会说话，以后你怎么生活？”那孩子突然开口道：“你不必担忧，我就是都松钦巴，请将所有的家产卖了，买一头牛来，我们一同骑到那杜山去。”当他们到达那杜山时，众人都感到惊奇——果然恰值7年树叶黄时！但有怀疑是尼泊尔人假冒的，于是都近前去观其伪。那小孩儿被迎上山时，竟旁若无人地登上都松钦巴的宝座，并叫大弟子的名字说：“我一离开你们7年了！”于是众弟子公认他为都松钦巴转世。这是噶玛噶举派黑帽系第二祖，叫噶玛巴希（公元1204——1283年）。公元1256年，在蒙古噶玛巴西会见了蒙古大汗蒙哥。蒙哥赐给噶玛巴希一顶金边的黑色僧帽和一颗金印。这是黑帽系取名的由来。噶玛巴希圆寂前，传承被确立为活佛转世制度。按照他的规定黑帽系第1世活佛为都松钦巴，第二世才是噶玛巴希。在明朝永乐年间明成祖封黑帽系5世活佛得银协巴为“大宝法王。”故后人又追称都松钦巴为大宝法王一世，噶玛巴希为大宝法王2世。

      灵童的确立，通常依照指示，寻找转世。然后将灵童带到寺庙进行一系列的测试，若有几个同样的灵童，就把他们的名字和出生年月日制成签牌，放在特赐的金瓶中，抽出谁的名字，谁就被推为转世活佛。这种仪式称为“金瓶挚签”。

      由于活佛转世之说，达赖与班禅经常互为师承，传为西藏佳话。当达赖圆寂转世后的下1世，由于年幼即拜班禅为师；班禅圆寂后转世的下一代班禅，变百年长的在世的达赖为师。

朗达玛最后著名的印度大师阿底峡（公元982——1054年），也是宗喀巴的前驱，在静坐中看见“白莲”在寺院处，在莲花上有八个藏文字：七个“赤”（Khri）,一个“呼”（Kum）。于是阿底峡乃预言：“将来萨迦派会出7位大师代表文殊，一位大师代表金刚手，造福于人类。”

       这个预言在萨迦派的历史上得到证实，这7位大师出现以后，萨迦派的第8位大师使寺院出了名。在这7位大师中，有五位大师都在藏密史上有特别突出的功绩。

       第一位是萨勤衮噶宁白，（公元1092~1158）,是昆屯衮巧甲白的儿子。当萨勤20岁时做了萨迦寺大喇嘛时，他能使自身分身位相同的六个，在和而为一。这种功能，是很多徒众聚集在他的身边，其中有三个能者，7位以坚持修炼著名，8位扇知识，11位重要的传法者，有7位以著作著名。

      第二位是萨勤的第二个儿子，名叫罗笨索南作末。他16岁时，就以熟习一切密宗说教。据传说，他在41岁的时候，坐在传道宝座上讲话；有众仙来临，用各种乐器奏乐，并向他散花。

      第三位是萨勤的第三个儿子，叫札巴甲岑，他是位严格的素食者，这在藏族地区，蔬菜缺少的情况下，实在不容易。他11岁时，既能在听众面前讲欢喜金刚法，获得群众的好评，26岁时，便升法座。

      第四位萨迦派大师是衮噶佳参，是萨勤的4儿子巴勤沃泊的长子，到了25岁，变成了受全戒的喇嘛。他分析了萨迦寺的藏书，驳斥了一切错误的理论和见解。一个耆那教哲学家穆贴东巴辍节向他挑战，说谁辩论输了，即改信赢者的信仰，结果，萨班使挑战者做了他的门徒。于是他便扬名于世。

       第五位就是八斯巴。当他生下来时，他的伯父萨班仔细端详了他，说道：“这孩子的确比任何旁人都高贵。”它在3岁时，便能记住密教“生于苦海”。当他在众人面前将此背诵时，众人都惊奇他的本领。八思巴在藏密历史上占有相当重要的位置。

      第六位萨迦大师八思巴的父亲桑擦南甲参。

      第7位有不同的观点，将萨迦派的笔记译成英文的庸顿喇嘛认为是宫巴窝，而著《藏族宗教史》的永丹佳错说是贡噶扎喜。

      八思巴的弟弟桌衮卡那被认为是金刚手的化身，他能创造奇迹，能治好病人，能使死者复活。

      所以，阿底峡的预言都得到证实：在萨迦派的历史中，7位大师作为智慧的化身，一位大师作为能力神的化身，都出现了。  

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